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所以佛說三界統苦，你看，欲界有八苦，色界有壞苦，無色界有行苦，這是佛常講的三界統苦。 佛在四諦裡頭把這個事實真相說出來了，大家明白了，想想真苦。這苦從哪裡來的？苦從集來的。集是什麼？集結一切善與不善的因。集結善因，生三善道，給你講的八苦、三苦都是三善道的；如果集結的是不善的因，自私自利，搞名聞利養、貪瞋痴慢，搞這些東西，那你來生到三惡道，你變畜生、變餓鬼、變地獄，那就更是苦不堪言。把六道裡的因跟果講清楚，我們就知道了。真正聰明人、覺悟的人，他就會想到，我不想在六道再住下去，有沒有辦法超越六道？佛給他說有。超越六道用什麼方法？果是什麼？果是滅，這個滅就是涅槃。「涅槃」是梵語，翻成中國就是滅，滅什麼？滅苦，滅煩惱、滅苦。煩惱是因，這三苦、八苦是果，因滅掉，果當然就沒有。要用什麼方法來滅這個因？得修道。所以滅是出世法的果，道是出世法的因，你看，世出世間法的因果。佛對於初學的人講這些道理，講這些方法，這就是四諦。
２５００年前から脈々と語り継がれるブッダの教えを癒しの音楽と共にお送りします。 このブッダの教えは、どれほど世の中が変わっても、人間というものの本質には変化がないということを示され、今もなお、人々の心に深い感動を与え、生きていくための指針となっています。 #法話 #ブッダ #仏教 #物語 #瞑想 #ブッダの言葉 #癒し #ブッダの教え #唯識 #解説 #ブッダの生涯 #ジャータカ ＃パーリ #サンスクリット
仏教を学ぶ上での基礎！なごやか仏教の裏第1回!? 《四諦シリーズ 全6回》 [⑥ 八正道2→]🤍 [⑤ 八正道1→]🤍 [④ 涅槃とは？→]🤍 [③ 苦しみの原因はどこ？→]🤍 [② 生きることは苦しみです→]🤍 [① 仏陀は何を悟った？→]この動画 ［なごやか仏教 全ての動画→］🤍 ◆ー【なごやか仏教】毎週〈火曜〉配信ー◆ 仏教にはより良い生き方のヒントが満載！！ 「多くの人に仏教を身近に感じてもらいたい」という思いで、名古屋を中心に仏教講座を開催している平井先生が、仏教の考え方・教えを分かりやすくお伝えします。 ＼もっと平井先生を知りたいかたはこちら♪／ ［平井先生のブログ→］🤍 ［なごやか仏教 番組ホームページ→］🤍 ［チャンネル登録はコチラ→］🤍 -- ［わいわいテレビHP→］🤍 #悟り #輪廻 #仏陀
犬は叩かれたらきゃんと泣いて逃げるだけですが、人間は「なんで叩かれたんだろう」と考えます。 そして今度は叩かれないようにするにはどうしたらいいか、対策を立てます。 雷が近くに落ちるとサルはびっくりして逃げるだけですが、人間はなぜ雷はあそこに落ちたのか、考えます。 雷は何が原因で発生するか考察し、避雷針を作ったり、対処を考えます。 なぜそうなったか、考えるという点で、人間は他の動物よりずば抜けて優れており、「万物の霊長」たる所以もこの点にあります。 原因を究明しようという飽くなき挑戦が、医学の進歩であり、科学の発展であり、今日の文明があります。 私たち人間は人生の様々な苦しみを受けます。 あの人は違うんじゃないか、と周りの人がうらやむような生活をしているその人も、やはり苦しんでます。 「あの人は私が苦しいことを全然わかってくれない」と私たちは誰かに怒りをぶつけていますが、そのぶつけられているその人もあなた同様、苦しんでいるのです。 夫も妻も、上司も部下も、教師も生徒も、親も子も、それぞれがそれぞれにしかわからない苦しみと戦っています。 その苦しみの人生からどうしたら幸せな人生と転じることができるのか、仏教では4つの真理を教えられています。 これを「四聖諦」といいます。 今回の動画ではその4つの真理を解説してまいります。 - 20回の無料メール講座はこちら - 🤍 ↑無料メール講座では、仏教に説かれている「生きる意味」の答えを明らかにしています。 登録された方には、特典小冊子「あなたを幸せにさせない5つの間違った常識」をプレゼント！ - YouTubeチャンネル登録はこちら - 🤍 - ブログ 「生きる意味がハッキリ分かる親鸞の教え」 - 🤍 - 自己紹介 - 🤍 - プレゼント - ◆小冊子「あなたを幸せにさせない5つの間違った常識」 🤍 ＃生きる意味を親鸞に学ぶ無料メール講座はブログから登録ください
【もくじ】 ・四諦とは ：00:27 1：苦諦とは：00:48 2：集諦とは：01:01 3：滅諦とは：01:09 4：道諦とは：01:18 ・四諦を聞いて：01:28 ・実践とは：02:00 仏教の心理ともされる四諦（苦諦・集諦・滅諦・道諦）について 正観さんはどのように言われたのかをご紹介し、みなさまが悟りを開けるように考察しました。 この動画では、小林正観さんの本「ありがとうの神様」を元に考察しています。 小林正観さんの本は全国のうたしショップまたは、Amazonから購入できます。 【全国うたしショップ】 🤍 【ありがとうの神様・Amazonページ】 🤍 【小林正観さん考察ブログ】 🤍
ブッダが説いた修行法 その１「四念処」 🤍 ブッダが説いた修行法 その２「四正勤」 🤍 ブッダが説いた修行法 その３「四如意足」 🤍 ブッダが説いた修行法 その４「五根五力」 🤍 ブッダが説いた修行法 その５「七覚支」 🤍 ブッダが説いた修行法 その６「八正道」＋四諦の教え 🤍 お釈迦様の物語「ブッダ伝」はこちらから 🤍 この動画がおもしろいと思ったら、GOODボタンをよろしくお願いします！ このチャンネルは毎週金曜日に定期更新しています。もし気に入っていただけたら、チャンネル登録と通知ボタンのクリックも合わせてお願いいたします^^ 🤍 ヨーガクラスが無料で一回体験受講できます。こちらからご連絡ください。 🤍 Yoga School Kailas : WebSite 🤍 0:00 八正道とは 0:21 八正道（正見） 1:05 八正道（正思・正語・正業） 1:22 八正道（正命・正精進） 5:37 八正道（正念） 6:00 八正道（サマーディ） 7:07 正解脱・解脱智見 9:14 四諦（苦諦・集諦・滅諦・道諦） 11:45 まとめ #AmritaChannel #YogaSchoolKailas #七科三十七道品 #ブッダが説いた修行法
ブッダ釈迦は35歳で仏の悟りをひらいた後、 はじめてなされた説法が四諦八正道です 苦しみをありのままに見つめ 苦しみの原因を見きわめ 苦しみの原因を滅ぼし 八つの正しい道を進んで まことの平安に到りなさい これが苦諦、集諦、滅諦、道諦 の四諦 八正道とは 正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定 の八つです。 詳しくは動画をご覧ください #仏教 #教え #カウンセリング 【20回の無料メール講座はこちら】 ブッダの教えが誰でもわかる無量メール講座をお届けしています。 🤍 登録された方にはもれなく 「ブッダの教える運がよくなる思考法」PDFレポート 「ブッダの教える怒らない技術」音声データ を差し上げます。 さらに、スペシャルプレゼントもあります。 ぜひ、ご登録ください。 【岡本一志 紹介】 1976年生まれ 東京大学理学部数学科に進むも中退 以後、仏教を研究し、 仏教カウンセラーという新たな領域を切り開く BBT経営大学院を卒業 MBAを取得 一般社団法人全国仏教カウンセリング協会代表 🤍 著作に 心がスーッとはれる仏さまの伝えたかったこと（三笠書房） 🤍 心がほっとする仏さまの50の話（三笠書房） 🤍 幸せのタネをまくと幸せの花が咲く（1万年堂） 🤍 幸せのタネをまくと幸せの花が咲く２（1万年堂） 🤍 【facebookページ】 ブッダの教えを学ぼう！！もぜひご覧ください。 🤍
仏教はお釈迦さまがお説き下さった教えを信奉する宗教です。その教えの根幹は縁起の法です。その中で宗教的実践を説いた価値的縁起である四諦八正道についてお話をさせて頂きます。
仏教の教えを、 なるべくわかりやすく、 なるべくシンプルに、 今日から、あなたの日常で使えるようにお話しします。 幸せになるための４つのステップ 「四諦八正道」（したいはっしょうどう） 仏教のキホンのキ。 今日は、人が幸せになっていくプログラムについてお話しします。 人生は思いどおりにいかないもの。 誰でもそうです。私もそう。 いつも笑顔のあの人にも、幸せそうなあの人にも、 みんな思いどおりにいかないことだらけです。 でも、それでも幸せになりたいんです。 この四諦八正道プログラムを日常に取り入れて、 思いどおりにいかない人生を、幸せに歩んでいきませんか？ ━─━─━─━─━─━─━─━─━─━─ ＃人生の進路相談_南極先生 ━─━─━─━─━─━─━─━─━─━─ 「いいね！」や「チャンネル登録」ありがとうございます！ 講話などのお仕事のご依頼は、メールでご連絡ください。 全国どこでもお伺いします！ info🤍myojoji.com 妙常寺のHP 🤍 Facebook 本良敬典 🤍 Instagram 🤍nankyokusensei 🤍 ープロフィールー ★★「幸せになるには死んでからでは遅すぎる」★★ 神奈川県海老名市にある妙常寺34代目住職 ー 本良敬典・通称 ー 南極先生 心豊かに生きていくための考え方、物事のとらえ方を配信していきます★ 1982年1月18日生まれ。日蓮宗宗立学寮で4年間修行。日蓮宗信行道場での修行。日蓮宗大荒行堂での寒百日修行。若干24歳の時、34代目妙常寺住職となる。 現在、ベトナム、カンボジア、インド、ヨルダン、パレスチナ難民キャンプ、イタリア、スペイン、キューバ、南極など25カ国以上を巡る放浪の旅から戻り、日本の海老名で平日は保育園・幼稚園の仕事。土日はお坊さんの仕事をしている。 仏教が「自分の力で今を幸せに生きる方法」だという事を知ってもらうためにお坊さんをしている。 本堂ではJAZZライブをはじめ、様々な活動を展開。TVなどにも取り上げられる。 現在は社会福祉法人妙常会たちばな保育園園長。 ー最近の活動／関連動画ー 南無ジャズ 🤍 H1法話グランプリ出場(2019/6/2) 🤍 スーパープレゼンテーションアワード 優秀賞受賞(2019/6/27) 🤍 テレビ東京【内村のツボる動画大賞】に、歌うま住職として出演しました。(2019/7/9) 🎤前前前世 / RADWIMPS（Full cover MV 歌詞付） 🤍 🎤涙そうそう / BEGIN（Full cover MV 歌詞つき） 🤍
四諦我們要曉得，能修的要兼修。用什麼方法修？我們就用念佛號修，修苦集滅道。第一個是「苦諦，三界六趣」，三界是欲界、色界、無色界，六趣是天道、修羅、人道、畜生、餓鬼、地獄，這叫六趣，就是六道，這是「苦報也」。你要認識這兩個字，三界六道是苦報，「是為迷之果」。這個果從哪來的，果報從哪來的？是迷惑顛倒，不了解事實真相，以為這個世間東西都是真有，不知道這個世間是假的，沒有一樣是真的。《金剛經》上說得很清楚，「一切有為法，如夢幻泡影」。什麼叫有為法？有為就是有生有滅，就叫有為法。那我們看這個世間，哪一法沒有生滅？動物有生老病死，植物有生住異滅，山河大地，包括星球，有成住壞空，我們看不到一樣東西是不生不滅的。也許有人說我看到一樣，哪一樣？虛空。其實虛空也是有生滅，不過你不容易看到。這些動物、植物、礦物、星球，這是你可以看到的，很明顯的看到。你能看到、能聽到、能接觸到的，六根所接觸到的，沒有一樣不是生滅法，包括我們自己的根、塵、識，也是生滅法。阿賴耶就是個生滅法，這是宇宙一切萬法的根源，它是生滅法。只有自性、真性，佛教裡面講真如、實相、涅槃，很多名詞，這是個不生不滅的，我們一般稱它作自性、本性、法性，這個不生不滅。不生不滅是真的，生滅就是假的。生滅從哪裡來的？從不生不滅來的。佛法的修學沒有別的，就是教我們回歸不生不滅，這叫成佛。 文摘恭錄—淨土大經科註 （第八十四集） 2011/12/16 檔名：02-037-0084
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聲音檔下載: 🤍 引用於 2019年9月4-6日達賴喇嘛尊者，在達蘭薩大乘法苑講授佛法課程。 🤍 內容：四諦十六行相、三十七道品及菩提心釋 《菩提心釋》法本：🤍 簡體法本：🤍 同步口譯：蔣揚仁欽 ............................
1995～1996年 中村 元（なかむら はじめ、仏教学者） 草柳隆三（くさやなぎ りゅうぞう ＮＨＫアナウンサー） 再生リスト「仏教学・中村元」→🤍
四諦八正道について解説します。 苦諦とは一切皆苦とも言いますが、この世のすべては苦しみであることを知る。 集諦とは、その苦しみの原因は煩悩であるということです。
《坐禪三昧經》四諦十六行相 《坐禪三昧經》全集：🤍 戒為平地，禪定為快弓，智慧為利箭，三事備足，能殺煩惱賊，以是故外道輩不得涅槃。 —— 《坐禪三昧經》 苦 若行者得法念止，厭世間空老病死法，都無少許常樂我淨，我於此空法復何所求？應當入涅槃最善法中住。建精進力，得深舍摩陀故(深舍摩陀者，śamatha住心一處名也，此土無是名)。是時得深舍摩陀，住第四法念止中，觀諸法相，皆苦無樂，無樂是實，餘者妄語。苦因愛等諸煩惱及業，是非天、非時、非塵等種種妄語中生。 #佛教 集/習 是煩惱及業，出生此苦。是苦入涅槃時一切滅盡，非色、無色界及世界始。世界始（外道謂一切有法之初，色為世界始，外道謂涅槃也以此有始，能化作萬物，即名造化也) 等種種妄語，能滅此苦。 #佛法 滅/盡 正見等八直是涅槃道，非餘外道苦行，種種空持戒、空禪定、空智慧。何以故？佛法中戒、定、慧三法合行，能入涅槃，譬如人立平地，持好弓箭，能射殺怨賊，三法合行亦如是！戒為平地，禪定為快弓，智慧為利箭，三事備足，能殺煩惱賊，以是故外道輩不得涅槃。 #坐禪三昧經 四諦的十六行相（如《俱舍論》） 苦：非常、苦 、空 、非我 集：生 、集、 因、 緣 滅：滅 、靜 、妙 、離 道：道 、如、行、 出 四諦的十六行相（《坐禪三昧經》的翻譯 ） 苦：非常、苦、空、非我 習：集、因、生、緣 盡：閉、滅、妙、出 道：道、正、跡、離 四諦十六行相 行者是時作四法緣，觀緣如射博。 觀苦四種：因緣生故無常，身心惱故苦，無一可得故空，無作無受故無我。 觀習四種：煩惱有漏業和合故集，相似果生故因，是中得一切行故生，非相似果相續故緣。 觀盡四種：一切煩惱覆故閉，除煩惱火故滅，一切法中第一故妙，世間過去故出。 觀道四種：能到涅槃故道，不顛倒故正，一切聖人去處故跡，得脫世愁惱故離。 【關注我們】 Facebook 頁面：🤍 YouTube 頻道：🤍 官方網站：🤍 微信公眾號：佛系這麼說 Line：依法法師 郵箱：vyifa.yt🤍gmail.com 捐赠信息：paypal.me/woodenfish 依法法師 聯合國NGO組織木魚計劃發起人； 國立台灣大學法律學士；耶魯大學佛學博士 國際【木魚計劃】 【木魚計劃】致力於弘揚佛法、講經說法、佛經翻譯，運營的項目包括「木魚書院」、「佛教在中國」、「國際傑出青年禪學營」(HBMLP)、「世界公民禪」、「聯合國青年領袖研習營」、「佛學、科學與未來」大型公益論壇等。【木魚計劃】2007 年在美國成立 501(c)(3) 非盈利組織 “木鱼基金会 Woodenfish Foundation” ，2016年“木鱼基金会”獲得聯合國的UN ECOSOC 的特別咨詢資格 (UNITED NATIONS ECONOMIC and SOCIAL COUNCIL)。【木魚計劃】在台灣登記為“國際木魚計劃協會”。 國際【木魚計劃】的願景：青年教育、心靈覺悟、社會參與、世界共存 （Youth Education, Spiritual Awakening, Social Engagement, Co-existent World）
《法華經方便品第二》 佛陀說法，初轉法輪在四諦法。四諦法，我們學佛弟子，人人應該了解，「了達四諦義趣」這是學佛的基礎，「逆順觀緣契理，利智入諦似覺，守志發意六度」。 了達四諦義趣 逆順觀緣契理 利智入諦似覺 守志發意六度 你若能瞭解四諦法之後，我們就知道苦、集、滅、道。苦、集、滅、道，在我們日常生活中，所面對的人、事、物，種種的道理，我們若能體會得到。無論是在逆境中，我們應該知道，人生苦難偏多，來到人間，愛別離也是苦，要的事情求不到，也是苦，在很順境，享受、富有、快樂、名利地位，都是很順境，但是也要知道，順境中還是有苦的含義在。 愛，就有怨、有憎；聚會的時候，就有分別、別離的苦難。總是人間就是愛恨情仇就是這麼多，修行者一定要很瞭解，在日常生活中，無論是逆境、順境，在我們的心要反觀，四諦義趣的道理，所以才能不增不減。在逆境來時，心不受逆境將我們折磨了，順境來時，也不要驕傲、貢高。這全都是我們要平時用心觀察，有將我們的心照顧好了嗎？四諦的道理，有住在我們的心嗎？ 所以前面一直說「無量義趣」，其實，前面所說的「無量義趣」，我們若能了徹通達，很多的法，無論是宇宙、人間，種種奧妙的道理，我們就會慢慢瞭解、看開、通達。這就是要從基礎瞭解。 所以會常常向大家提起「四諦法」，我們才能面對周圍的境界，順逆觀緣。我們有這樣的觀念，外面的境界，我們要好好去體會，這樣才能「契理」，就是這些道理會合於我們的心，心能會合道理，那就是通達。這條道路我們瞭解了，該走、不該走，是時候、不是時候，我們才能清楚。 所以「利智入諦似覺」。前面我們說過了，大家的智慧如果像舍利弗，或者是大家智慧，像緣覺、獨覺，從天地人間，無常的道理，他知道，覺悟了，這就是利智的人。利智，已經是入諦了，「諦」就是真理，他已經能瞭解這個道理了。 我們看起來好像是覺悟了，似覺，好像覺悟。不過，還是有少分無明，還沒有盡斷，那就是「變易」，心還有少分無明。所以我們應該，現在在修行，最重要的就是要「守志發意六度」，要行就是在「六度」。 所以，六度是在《法華經》中，佛陀要為我們鋪的路。先告訴我們，我們過去已經有走了，開始的道路，慢慢一直接近，來到這個地方，真正要接近佛的境界，就是開始要走上這條六度。這個度就是一乘，一乘的方法，六種結合起來，就是一乘的實相，能夠到達佛的境界。 所以，我們前面說，住是最後身，這些利智的人，「斯等共一心，於億無量劫」。這麼多已經有利智的人，大家集合起來，他的數量如竹林一樣，十方剎化為竹林，每一支竹子，都譬如一位辟支佛。辟支佛是利智，這麼多數量的人集合起來，斯等，這些人集合起來，共同一念心，要去體會佛智。還用很長的時間，「於億無量劫」，在億劫，很長很長。「欲思佛實智」，實在是「莫能知少分」，要能真正體會到一點點，都還是，還是一點點而已。所以說起來，佛智真的是很，浩瀚無窮。 佛智這麼奧妙，所以我們要知道方法，要如何能體會到。這段文就說：「新發意菩薩，供養無數佛，了達諸義趣，又能善說法，如稻麻竹葦，充滿十方剎。」 新發意菩薩 供養無數佛 了達諸義趣 又能善說法 如稻麻竹葦 充滿十方剎 《法華經方便品第二》 辟支佛的利智，那麼多數目的人集合起來，無法瞭解；能夠瞭解佛智，也只是很少分(而已)，還是無法透徹。現在辟支佛還沒有辦法，再來就是發菩薩心的人。所以這一段就是比，辟支佛再進一步，那就是新發意菩薩。 新發意菩薩： 指初歡喜地前菩薩 初發心意 但信力 未達堅固不退 新發意菩薩，他就是發心求法精進，供養無數佛，「了達諸義趣」，也已經能夠瞭解佛的意義。佛心所含的意義，佛陀所說法的意義，也開始能體會了。不只是能體會，還能「善能說法」。像這樣的人，數目如稻麻竹葦。就像稻子一樣，稻田的稻子，一支一支的稻穗，又如旱地的地方，所種的麻，瓊麻，古人織布都要用這種麻，也都是很多，以及竹、竹葦，比較細的竹子，這更多了。 前面就是說，如竹林，現在就說如竹葦，所以愈來數字愈細、愈多。這麼多的菩薩，新發意的菩薩，能瞭解佛的心意，又能說法，這樣充滿十方剎，這麼多，充滿了十方剎。這段文我們要，好好用心，再分析。 新發意菩薩。新發意，那就是指初歡喜地前的菩薩。菩薩有十地。過去有說過，開始發心，那就是要歡喜心。 十地： 歡喜地、離垢地 發光地、焰慧地 難勝地、現前地 遠行地、不動地 善慧地、法雲地 你要當菩薩，就是要很歡喜，自動自發要當菩薩。看看我們慈濟人，「你怎麼做得這麼辛苦？」 「沒有，很幸福。」 「你為什麼要這樣做？」 「我很甘願，因為我做得很歡喜。」 所以，他能排開萬難，就是要做得很歡喜。 發心，很甘願，這種發心的滋味很甘。「甘」就是甜的意思，就是付出，沒有一點苦的感覺，就是自願，發心立願，所以他甘，甘願做。所以，甘願去做，他不覺得辛苦，做了之後，又是很歡喜，因為他滿足了自己的心。他歡喜付出、甘願付出，看到對方已經有感受到了，法，感受到他的心，對方能受法歡喜，說法的人也很歡喜。苦難的人，「菩薩所緣，緣苦眾生」，菩薩面對著苦難眾生，捨不得，不忍心，所以他付出，再困難的環境，他都願意去付出。 再來說菩薩，剛才是說新發意，新發意菩薩是開始起，歡喜心，發願、發心這樣的菩薩，是在「歡喜地」，菩薩的初地。再來，真正的菩薩，那就是發大心，為眾生求無上道，故名菩薩。菩薩已經不是，為自己修行了，是為眾生修行，所以為眾生求無上道。 發大心 為眾生求無上道 故名菩薩 又云大道心眾生 用諸佛道 成就眾生故 過去也跟大家說過，佛陀是為眾生來人間，現相成道，為眾生成佛。否則，佛從無始、無始，無法算數的劫數之前，就已經他的本性，如來本性已經自在，不生不滅。不只是最後身，連變易的生死都斷除了，何必再來人間，再重頭開始修行？ 其實，不是一生一世修行。《法華經》的開頭，不就是有二萬個日月燈明佛嗎？這就已經告訴我們，佛性是那麼長遠、長遠，無數劫以前，那個原來就是真如本性存在，所以來人間，就是為了一大事因緣，要度眾生所以來人間。 諸佛是這樣，諸菩薩也是這樣。無論是文殊菩薩，也已經成佛了；觀世音菩薩，也已經成佛了。跟隨著佛陀來人間，所有的菩薩都是，助道場的菩薩，都是倒駕慈航，助釋迦佛度眾生的大菩薩，是法身菩薩。所以是發大心，顯在人間，也是要帶人、引導人這樣叫做菩薩，這樣就是要接近佛真如本性的道路。這是來助顯道場的菩薩，這才是真菩薩。 所以，發大心為眾生求無上道。哪怕是新發意的菩薩，應該也要有這分心，所以叫做菩薩。 菩薩，也是常常告訴大家，叫做「覺有情」者。我們自覺，也要覺悟他人，「覺有情」就是在芸芸眾生群中的菩薩。佛示滅，其實人間充滿了菩薩，都是在人群中，所以我們稱人人發心，我們都叫他菩薩。其實，這些菩薩群中，有新發意的菩薩，也有法身菩薩，很堅固他的道心。 新發意菩薩，可能道心還未堅固，發個歡喜心，甘願去做，有什麼樣的環境一來的時候，說不定他退失道心。舍利弗也曾經有過，發過大心，甚至有人說：「我要你的眼睛。」 他也將眼睛拿出來。但是，左眼還不夠，他說：「我不是要左眼，我要右眼。」他還要把右眼拿出來。 眼睛都看不見了，對方，求(眼)的人，就用動作讓他知道，「你的眼睛怎麼這麼腥臭！」把它丟在地上，用腳踩出聲音來。那個時候，舍利弗的過去，發過大心，遇到這個境界，所以他發願：「我只要修行，我不要當菩薩。」所以他生生世世，都還在聲聞中。雖然是智慧第一，但是他無心要當菩薩。所以佛陀說他智慧第一，但是欠缺這分，為眾生求無上道，只為自己求道。 在聲聞，佛的弟子中，也有過去生這樣發心，但是後來退失道心。所以，發心的時候很容易，常說發心容易，這樣的發心容易，叫做新發意菩薩。他能瞭解道理，他也願意發心，接近佛的心意，不過道心不堅固，也是會退道。 但是，法身菩薩就不同，就是為眾生求無上道，所以叫做菩薩。「又(云)大(道)心眾生」，就是用諸佛的道路，來成就眾生。他就說佛法來成就眾生，這叫做菩薩。 菩薩有法身的菩薩，有新發意的菩薩，不同。法身菩薩是倒駕慈航，就像文殊、普賢、觀音……，很多菩薩都已經在過去成佛過，就是再來人間，引導眾生正確方向。這就是我們要學的。 但是，要到達這樣的境界，剛剛就說了，大家了達四諦的義理了嗎？這個基礎若全都了達之後，我們就要知道「六度」與「四無量心」，我們用「十波羅密」做為我們一乘實相，要度過凡夫的此岸，到聖人、佛的境地。所以，希望大家要很用心，雖然是新發意，但是我們要有堅固心。所以時時要多用心。 (12220217-1)
5/6東方琉璃世界五功佛要日密菩薩（維摩詰居士）到娑婆世界來渡化眾生。曰密菩薩回答「祂不敢來。來了，怕迷昧，因為娑婆世界的眾生很弊惡」五功佛說没關係，我送你一個『四諦順忍陀羅尼』（咒語），你只要持這個咒，就不怕被娑婆世界迷惑，就可以脫離娑婆世界。 幾年前劉講師就把它寫下來，卻發現那時的前賢對咒的功效都没有很大的信心，所以没有推廣，但現在發現有一些前賢對凡塵的誘惑有些害怕，所以就把它影印出來給大家。如果想脫離凡塵誘惑的前賢，就努力持誦，持誦久了，就會自然而然的不再對娑婆世界迷戀，而能看得很透徹，就可以脫離苦海，那假如還很貪戀凡塵的前賢就不要持誦。 5/9維摩詰居士在東方琉璃世界時是日密菩薩，當時東方琉璃世界五功佛要日密菩薩到娑婆世界來渡化眾生。曰密菩薩不敢來。因為娑婆世界的眾生很弊惡，所以很怕來的時候會迷昧，那五功佛就對日密菩薩說，有一個咒語可以持誦，只要努力持誦『四諦順忍陀羅尼』就不會被娑婆世界的誘惑迷昧，假使娑婆世界的生活對我們會有很大的誘惑力量，只要努力的持誦此咒，就可以慢慢的遠離、脫離凡塵的誘惑，就比較能篤定可以離開苦海，所以功效很好。 96年劉講師就把它抄出來，但那個時機還不是很成熟，只是劉講師自己一直在持誦，也没有把它宣揚，持誦了大概三年，覺得效果很好，所以想把它推廣。我們在娑婆世界深入其中以後，就會不知不覺對凡塵的人、事、物（假相、幻相、虛相）迷戀，就很貪戀而在凡塵迷失。那咒語就能幫助我們從內心裡面消除對娑婆世界的誘惑。 没時間的話，每天至少誦一次，那一次誦七遍效果更好。這個咒語是諸佛菩薩們修證心靈的結晶，所以有很多的含義在裡面，我們持誦了以後，會有些不可思議的功效這叫感應，就是與諸佛菩薩的心靈結晶感應。 四諦順忍陀羅尼 呾絰咃(一)婆裔婆野波履婆隷(二)婆醯婆訶波履婆隷(三)必利洟仳必利洟鼻波履婆隷(四)阿捭阿跛波履婆隷(五)低誓低社波履波隷(六)末隷末邏波履婆隸(七)却偈却伽波履婆隷(八)阿盧翅阿盧迦波履波隷(九)薩他迷薩他麼波履婆隷(十)曷羅誓曷羅社波履婆隷(十一)徙隷徙邏波履婆隷(十二)伽迷伽麼波履婆隷(十三)阿蒲婆阿蒲婆波履波隷(十四)羅麼羅羅麼(十五)羅謎羅麼(十六)曷羅剆曷羅邏(十七)何囉羅何囉羅麼(十八)[月*坒]踏婆攘娜復[多*頁](十九)伽邏彌復[多*頁](二十)揭邏磨波履婆隷(二十一)斫蒭揭邏醯斫芻揭邏訶波履婆隷(二十二)輸嚧呾囉揭邏醯輸嚧呾囉揭邏訶波履婆隷(二十三)伽羅娜揭邏醯伽羅娜揭邏訶波履婆隷(二十四)什婆揭邏醯什婆揭邏訶波履婆隷(二十五)迦耶揭邏醯迦耶揭邏訶波履婆隷(二十六)麼娜揭羅麼那揭邏訶波履婆隷(二十七)馺跛曷利捨揭邏醯馺跛曷利捨揭邏訶波履婆隷(二十八)鞞[多*頁]娜揭邏醯鞞[多*頁]娜揭邏訶波履婆隷(二十九)怛履瑟那揭邏醯怛履瑟那揭邏訶波履婆隷(三十)憂波陀那揭邏醯憂波陀那揭邏訶波履婆隷(三十一)婆嘙揭邏醯婆嘙揭邏訶波履婆隷(三十二)闍帝揭邏醯闍帝揭邏訶波履婆隷(三十三)社囉摩囉娜揭邏醯社囉摩囉娜揭邏訶波履婆隷(三十四)獨佉珊多跛揭邏醯獨佉珊多跛揭邏訶波履婆隷(三十五)阿囉波邏蹹陛社揭邏醯阿囉波囉蹹陛社揭邏訶波履婆隷(三十六)阿跋[多*頁]鞞婆[多*頁]寫(三十七)阿跋囉摸跛麼娑卸鞞也(三十八)毘尼跋[多*頁](三十九)彌也曷囉捨(四十)薩鞞伽羯帝莎波訶(四十一)
了悟四諦向菩提 Letting Go of Our Prejudice to Form Good Affinities 淨化惡緣廣增善 苦集滅道勤修學 去除無明轉業力 智慧明了向菩提 人生要不斷地結好緣，遇到曾經不歡喜的人，要有耐心再結好緣，好緣增加，惡緣就會減少。 我們來人間修行，其中道理離不開「苦、集、滅、道」，苦往往是集了很多的煩惱，與人所結的因、緣、怨不斷累加複製，因此對人抱有成見。對於心裡怨恨的人，哪怕他說的是好話，都容易曲解意思，所以不斷增加怨緣。 凡夫就是這樣反反覆覆，身口意業不斷造作復生。當人人的無明煩惱共造業力，造惡業多者，就會生在不理想的國度與環境中，受盡了苦難與折磨，人與人之間互相仇恨對立，生活不安寧，社會動盪不安，很難有機會遇到引導向善的導師。 人間是善惡雜揉之地，有福德因緣，就有機會可以從善、做善事。若是缺了因緣，就會不斷造惡。所以我們這一生要做好事、結好緣，來生來世帶著好因緣，在理想的環境裡修行。那怕是到了苦難的國度，也能不失善念，用因緣去度化苦難，這就是人間的一大事因緣。 #化解惡緣為善緣 #四諦法 #俄烏戰爭 #祈福募愛 #結好因緣 - 2018年 新北市 施素治在長輩請託下，嫁給有聽語功能障礙的表哥，兒子患有重度腦性麻痺，還協助親戚照顧3個小孩。先生施清海努力工作之餘，卻染上喝酒、賭博等惡習，讓施素治心力交瘁。 一次施素治在大愛電視看到比她辛苦的人生故事，發願也要投入志工服務。在慈濟志工的接引下，施清海投入環保，逐漸地戒除壞習慣。施清海2018年受證成為慈濟志工，2019年因病往生，捐贈眼角膜遺愛人間。 2022.3.26 薩爾瓦多 幫派橫行，單一天就發生62起謀殺案，政府宣布進入緊急狀態30天。 2022.4 烏克蘭馬立波 市長預估至少有5千人在戰火下喪生，其中超過200位是兒童。 2022.3.24 馬來西亞吉隆坡 士拉央和安邦慈濟難民學校，學生在老師的帶動下，為烏克蘭難民祈福募愛。
因緣 因果 十二因緣的重點在哪裡？就是無明緣行中間這個「緣」哦，因是因，緣是緣。因果是講大原則，有因一定有果。不過這個因果有個大討論，譬如龍樹菩薩後來寫《中論》，表面上看到他把因果都推翻了，都是空的，實際上有因果哦。 當年我在峨嵋山閉關下來到成都，一班大和尚，有八九個，都是同虛雲老和尚那樣威風的大老，在文殊院請我吃飯，就提佛法的因果問題。講到禪宗百丈野狐禪的公案，說法一字之差，五百年野狐身。然後一個老和尚問，究竟成佛跳出了因果沒有？我說當然還在因果之內，因果無所謂跳出，也沒有出，也沒有入，即空即有，證得菩提是因，進入寂滅是果，因果歷然，很清楚。 因果是一個大原則，因果的作用是因緣，所以這個因緣，中國這個「緣」字特別好，佛經中文這個翻譯不得了的好。緣是攀緣，一個連鎖一個的關係。比如說這是某某人的老三，他上面一定有老大老二。如果這是老四，上面一定還有三個。它一個一個連鎖來的。 剛才講到量子力學，量裡頭有波長，那個波動裡頭就有粒子，那個粒子就是緣，那個波就是因。而這個粒子，它不會永遠是粒子，它會變成波，變成因，之後變變成粒子，都是因緣連鎖的關係。佛學講因緣是一切有，也是物理世界中一切都有因緣，那麼因緣的本身有東西嗎？沒有，是空的。等於現在講量子力學波跟粒的關係，波跟粒兩個最後的動能是什麼？不知道。 因緣的道理非常地深，所以無明起來一定緣行。譬如你累了，夜裡需要睡眠，睡了之後不一個是什麼？一定醒，假如睡是無明，醒來是行，無明緣行對不對？這很明顯的嘛，睡好了一定醒來，你睡一萬年也會醒。剛剛一醒那個就是行，你不知道怎麼醒的。無明緣行，行緣識。醒了以後就有思想了，行接着就有識了，那個心意識起作用了，很清楚。思想一來就有身體的感覺。識緣名色。名色就是身體的感覺，名是精神的意識，色就是身體，色是地、水、火、風、空五大，是物理的，物質的。 我就拿睡眠來給你們講，你要這樣去研究體會，不是講理論。換句話說，你打坐入定，入到一念不生無明定，也會出定。出定一定緣行，接着心識作用就起來了。 所以這個意識一醒了，你就感覺有身體。比如說有一個受陰境界，非常好體會的，你們諸位一定有經驗。當你十幾歲的時候，天氣不冷不熱，很不想去上課，懶洋洋地睡在那裡好舒服啊！可是這個身體呢？有沒有感覺？只覺得身體軟軟的，那個是名色的作用。馬上就更清醒了，名色就是身體起了作用。名色緣六入，哪六入？色、聲、香、味、觸、法這六種，嘩！就進來了。你一睡醒以後，慢慢感覺自己有身體了，馬上去枕邊拿手機，打個電話給朋友吧。色聲香味觸都來了。 觸，起來活動了，觸就有受，就有感覺了嘛。白天忙了十個鐘頭、二十個鐘頭，吃飯、應酬、做事情，都在感受中。然後是愛，就喜歡了，喜歡做的事情拚命去做。愛就取，抓得很牢。取就緣有，一個連鎖一個來。這個一動，下面是什麼，你自己看得很清楚。愛緣取，取緣有，家庭啊，父母、妻子啊，名譽、財產啊，就是現有的人生。活着下一步一定有老，老就有死，死了以後等於又睡覺，又無明去了。明天早晨怎麼醒的？不知道。所以我說你們參禪，了生死，看看晚上自己怎麼睡着的，早晨怎麼醒來，這一夜中間這一段完全無明，你搞不清楚。 佛說這每一個動作，過程都是無主宰的，沒有一個人給你做主的，也不是上帝，也不是鬼，也不是神，也不是閻王，也不是菩薩；非自然，不是空洞自然而來的，它有物理的作用，有科學性的。因為無主宰，非自然，所以叫緣起，緣生，因緣所生；性空，它的本性體空，沒有實在的東西，也叫性空緣起。所以佛有個偈子：「因緣所生法，我說即是空。」一切皆是緣生性空，性空緣起。 十二時辰與十二因緣 印度的釋迦牟尼佛，跟中國的老子、孔子，差不多都在同一個時代。十二因緣，其實跟中國文化的十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）是一個道理。這個物理世界的轉法，與這十二個輪轉次序是一樣的。這個十二因緣，同我們太陽系十二個時辰連在一起，產生藥師佛的修法。密宗的時輪金剛修法也是用這個。所以藥師佛前面有十二神將，管十二時辰，十二因緣的一步一步的修法。這個不再深入跟你們講了，你們學佛連顯教都沒有學通，更不要談密教了，所以不跟你們講。因為講這十二因緣的重要同生死的關係，才連帶順便講了一點。 最重要的兩個緣 人生是「莫名其妙的生來」，一片無明來的，「無可奈何的活着」，十二個輪盤永遠在轉，最後又老死，回到無明，「不知所以然的死去」了。學佛的人就不甘願，要打破這個無明，弄清楚它究竟是怎麼來的。破了無明叫大徹大悟，阿耨多羅三藐三菩提，開悟了。無明沒有打開，都是白搞的。那麼十二因緣同剛才講的第三轉法輪，中國佛學把它歸成一個偈子：「無明愛取三煩惱，行有二支屬業道。從識至受並生死，七支同名一苦報。」都說過了，把十二因緣歸到四諦。後面佛分析出來，一步一步做科學的心理分析力物理的分析。 因為同生死來去有關係。所以佛法傳到中國，講到如何修行成佛，最初的翻譯都是講如何用功，像《修行道地經》、《達摩禪經》。尤其《修行道地經》特別告訴你，學佛不管出家在家，如何跳出三界外，不在五行中，首先要了解生死的道理，再來談修行。南北朝、隋唐以後學佛，專講大話，講大的佛學，修行基本道理都不行，所以修行人越來越少。修行道理原始是從三轉四諦法輪，十二因緣生死的道理這裡來的。現在我們了解了「行有二支屬業道」，最重要的是行、有這二樣。 我們生命從入胎以後，怎麼會成長為現在的人？怎麼樣活到幾十歲？後面的動能是什麼？你說靠營養，靠醫藥，靠飲食，究竟靠什麼呢？其實就是一個「行」，有一個永遠的動力在，它永遠存在。這是一個大問題了。 講到這個問題，牽扯到全部佛學。我笑這一百多年來講唯識的，儘管講《楞伽經》是唯識的要典，他們卻講錯了，統統沒有把握重點，都忘了根本道理，只在名相上轉。現在給你們漏一點消息，尤其你們年輕的這一些教授們，更要知道唯識。《楞伽經》就唯識，佛為什麼提出一個阿賴耶識？他否定了世界上一切宗教，什麼上帝、神、菩薩、做主的，都沒有，而是緣起性空。生命有個根本，這個根本是一片無明，這個無明，照唯識大乘的道理叫阿賴耶識，非常偉大的一片無明，在你沒有悟道以前，恢復不了那個光明。 三種相 三種識 在《楞伽經》上，大慧菩薩問佛有關生命是唯心唯識的，是心物一元的本體，這個說法已經脫離了宗教。你翻開《楞伽經》看，那都是大要點、大科學了。這些大菩薩們向佛問，也就是大科學家向祖師爺問。佛說識有三種相：轉相、業相、真相。這個生命，萬有的宇宙永遠在轉動，就是這個動能。你懂了這個，我們普通人也可修到成佛，也可修到死亡，也可使它成長，只看你這一轉的功能，這是轉相。至於業相，就是剛才講到的行有二支，也就是現象。還有一種是精神意識的真相。 《楞伽經》首先提出與生死關係的識，佛說有幾種識呢？三種：真識、業識、分別事識這三種。詳細分析就是八識。這還不算，下面告訴你修行很重要的問題。大慧問佛，整個生命的現象，物理世界與個人的生命世界，生、住、滅是怎麼來的？這個世界為什麼要生出萬有的生命，怎麼生的？住就是存在，怎麼存在呢？這個宇宙萬有，世界幾千萬億年永遠有，人的生命永遠轉出來，像去年、今年，昨天、今天，一切的一切都會死亡、過去，過去了怎麼又來？現在要研究這些現象，都牽涉到科學。 佛答覆說，「流注生，相生；流注住，相住；流注滅，相滅。」所以拿現在科學講量子的波、粒在動，這整個世界是量子在動，這個科學的講法，完全符合佛的說法。「流注」，像一股瀑流水，電能一樣，永遠不斷地上來，就是行陰，這個是本體的功能。「流注住，相住」，整個萬有的現象就顯出來了。「流注滅，相滅」，現象就沒有了，沒有了不是斷了哦，又會流注生。 流注的功能決定生死 流注的功能是什麼？阿賴耶識。所以阿賴耶識有等流，善、惡、不善不惡，一齊在流動，就是等流，生命的本體是這樣。所以修行是如何把這個停住，你打坐得定是「住」，就是把行的功能關掉。這還不是究竟哦，剛才我們這個擴音器，雜音很大，把它一轉關掉了，那個雜音沒有了。怎麼去關掉？這叫「定」，叫「住」。這裡頭產生的問題很大，我只要有本事把它關掉，「住」了，我就可以把這個肉體生命停留一萬年，甚至也可以把它現在毀掉，馬上生出來另一個生命。基本上是這樣，這叫不可思議的力量了。 所以他說阿賴耶識的功能包括兩個最大的作用：一個是等流習氣，等流果，基本上沒有善惡，也沒有不善不惡，而是非善非惡一齊來，有物理世界一齊來的功能。為什麼變出我們個別的生命呢？這個叫異熟習氣，異熟果，業報來的，同心理行為有關係。所以這麼一個大科學問題叫唯識。至於所謂的第六意識、分別心等等，都是小玩意兒。但是有一個大原則，要配合現在科學講才比較清楚。 那麼這個開始怎麼來的呢？後果怎麼樣呢？為什麼宇宙會變出來這麼一個現象？佛說是「不可思議熏，不可思議變」，一切都在變化。所以你打坐修定，身體比較健康，比較好，這是不可思議熏不可思議變，變出來的。你如果不打坐，不修定，或者那個熏習變壞了，就變得不同了。了生死的功能也是如此啊！所以先要把這個原理搞清楚。 我們今天開始修行，就靠自己不可思議熏，決心用功要去變它，不是變不了，是要知道變的方法。這是講小乘的基礎道理也就在大乘裡頭，這是個大科學的問題。 #易之道 #南懷瑾 佛學 視頻列表: ✅‣‣ 🤍 奇聞趣事 視頻列表: ✅‣‣ 🤍 命理 視頻列表: ✅‣‣ 🤍 佛教歌曲 視頻列表: ✅‣‣ 🤍
「當知道品即四諦之道諦也」。四諦是苦集滅道。總的來說就是戒定慧三學，戒定慧三學總一切法，四諦也是總一切法，比三學講得更細一點。天台家智者大師也把四諦配在藏通別圓，四四一十六諦。《法華》是圓教，圓教的四諦叫無作四諦，苦集滅道我們知道，「今依圓教，無作四諦」。「苦，陰入皆如」，陰是五陰，就是色受想行識五蘊，入是六入，眼耳鼻舌身意，皆如，如是什麼？全是自性、全是性德，「無苦可離」，苦沒有了。苦集是講世間因果，滅道是講出世間的因果，統統歸自性。「集，塵勞本清淨，無集可斷」。換句話說，煩惱即菩提，那就沒有煩惱可斷；煩惱斷了，菩提也斷了，也沒有了。這裡頭什麼？只有迷悟，悟了陰入皆如，煩惱即菩提，沒事；迷了？迷了就真有，迷了就是生滅四諦，那什麼？藏教的，是我們現在眾生所受的，諦就是真相，四種真相，果上的真相，得離苦才能得樂。首先叫你知道三界統苦，前面我們學過的三苦、八苦，像四念處裡面所講的。 出世間法呢？滅，滅就是涅槃。滅什麼？滅煩惱，無明、塵沙、見思統統斷盡，這個滅。「邊邪皆中正」，邊邪兩個字都是講的煩惱，煩惱的自性全是法性，迷了法性就叫煩惱，悟了之後才曉得都是法性。禪宗開悟了，大徹大悟，老師考考學生，見性了，性是什麼樣子？真正開悟的學生，隨便拈一物，老師明白，點頭給他印證，真開悟了，隨手拈來，無有一法不是。邊是講邊緣，不是核心。哪是邊緣？在佛法裡面，藏通別圓，圓教是核心，藏、通、別都是邊，佛教全是中正。邪呢？不是佛教，其他的宗教，也不離開自性，心外無法，法外無心，佛教是正法，哪個教不是正法，皆是。你要是悟了的話，全是！你不悟的話，你有分別、有執著。悟了之後，分別執著沒有了，起心動念也沒有了，一切法皆是法性，法性所現的法相，「無道可修」。 「生死即涅槃，無滅可證」。生死跟涅槃是一不是二，佛跟眾生是一不是二。我們現在借科學家的印證，對這個事情更清楚、更明白。你想想看，彌勒菩薩所說的一念，這一念是什麼樣子？一秒鐘的一千六百兆分之一。這是什麼？這是諸法實相，在這裡面所有一切法都平等了，都擺平等了。宇宙之間這一切現象，物質現象、精神現象、自然現象，怎麼回事？都是這一念生的，這一念才生，立刻就滅了。楞嚴會上釋迦牟尼佛說，「當處出生，隨處滅盡」，它速度太快了。所以跟你講，這是《大般若經》上的總結，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」，這是一切法的真相，了解真相，一切法應不應該放下？所以在此地講，今依圓教無作四諦，「三十七品成於一心三觀」，即空即假即中。你怎麼說都是對的，沒說錯，你真的契入境界。沒有契入境界，怎麼樣說都是錯的。能不能入，全在放下。迷，怎麼迷的？沒放下就迷了，你怎麼還留一點，徹底放下就悟了，這個道理要懂。 四諦，藏通別圓，後頭有一句話說，「迷中輕故，從理得名」，這是迷得輕，一接觸大乘經教他就明白了。迷得重的人，「有苦可離，有集可斷，有道可修，有滅可證」，迷得深的人。對於諸法實相能完全了解，不迷惑的，法法皆如，法法皆是，無有一法可得；世間法不可得，佛法也不可得。佛法是因為世間法而生起的，沒有世間法哪來佛法！世間法好比生病，佛法好比是藥，有病才有藥；病要沒有了，藥就沒有了，是這麼個道理。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第三四Ｏ集）2011/3/23 檔名：02-039-0340
15-1聲音檔下載：🤍 二諦、四諦、三皈依 15-1 探索自己學佛的中心思想 課程提綱： 1.課程緣起 （00:00） 2.探索自己學佛的中心思想 （02:37） 3.為何要建立學佛的中心思想 （21:44） 4.學習與修行相輔相成 （28:01） 5.如何設定與達成學法的目標 （41:36） 6.關注真相與自身苦樂的關聯 （49:01）
主講及古箏：茉莉芬芳 (1)momo簡單購物：🤍 (2)(台北)長春素食 歐式自助午或晚餐吃到飽(2張) 🤍 (3)通過 Coursera 實現您的目標：🤍 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ (一)一窗景(Youtube) 🤍 (二)一窗景(臉書／Facebook) 🤍 (三)暖暖窩／愛心物資交流站(FB社團) 🤍 #一窗景 #四聖諦 #佛學辭典 #茉莉芬芳
淨空老法師-四諦、十二因緣（第一集） {遠超二乘*無字稿快覩版} —（節錄自二零一二淨土大經科註02-040-0094集）.. ~檔名：29-338-0001，容量：204MB-全2集* ~日期：2012/12/29，（共二集）地點講於:香港佛陀教育協會 華藏凈宗弘化網：🤍 淨空法師專集網：🤍 影片字幕：(無文字稿,先覩為快版) "四諦、十二因緣（第一集）" 迴向偈、迴向文: 願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。 願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦； 若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。 願以此功德，迴向盡虛空遍法界眾生，盡此一報身，同生極樂國。 願以此功德，普及於一切；眾生與我等，皆共成佛道。 願以此功德，消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根;所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡消除,人各習禮讓;讀誦受持人,展轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超升;風雨常調順,人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道。 祈求佛力加被，迴向天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱，各得其所，法界一切眾生消災免難，離苦得樂，同生樂邦! 懺悔文:弟子向無始劫來我的一切怨親債主及因我罪而傷害、殺害的一切眾生表示深深的懺悔！願將我一生所修功德全部迴向給他們及一切眾生。願他們及一切眾生早日離苦得樂，共修佛道，往生西方極樂世界，面見阿彌陀佛！阿彌陀佛，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。 感恩詞:弟子真誠的感謝諸佛菩薩，一切龍天護法尊神大恩，感謝淨空法師和一切善知識大恩，感謝一切善知識及無始劫來生我養我的六道父母和一切六親眷屬大恩，感謝一切冤親債主大恩，感謝同緣一體眾生大恩，真誠的感謝一切幫助我關懷照顧我及施恩於我的一切眾生！盡此一生老實念佛，求生西方，以示回報！阿彌陀佛，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。 真誠﹑清淨﹑平等﹑正覺﹑慈悲﹔看破﹑放下﹑自在﹑隨緣﹑念佛。 恭敬轉載流通 歡迎大家轉貼分享 利益眾生 功德無量 ~~ 南無阿彌陀佛 ... ... 淨空法師專集網站 🤍 佛陀教育網路學院 🤍 ◎有關"淨空老法師"主要影音多個最熱門受歡迎鏈接網站☆ ◎ 🤍 ☆
15-7聲音檔下載：🤍 二諦、四諦、三皈依 15-7 內外道如何安立我 課程提綱： 1.重點複習與觀念釐清 （00:00） 2.外道如何安立「我」 （14:48） 3.從外道的思想反觀自心 （32:43） 4.內道如何安立「我」 （39:15） 5.介紹實有與假有 （47:36） 6.探究我的身體是不是我 （53:08） 7.探究我的心是不是我 （58:41） 8.探究我的身心聚合體是不是我 （1:12:11） 9.以《寶鬘論》統整上述內容 （1:13:51）
#法華経のはなし こんにちは。 法華経に関することを話しています。 気を楽にお聞き下さい。 【字幕】 日本語、英語、ポルトガル語 この動画の字幕は「Deepl翻訳ツール」を使用しています。 🤍 ※字幕を大幅に訂正しました。ご指摘いただき本当にありがとうございます。 《今回の内容》 今回も無量義経説法品第二の続きです。 仏教の基本的な教えである四諦や八正道という 教えを見ていきながら、 正しいとはどういうことかを考えていきます。 今回は音声の調子が悪いのか、 自分の声が調子が悪かったのか、 聞きづらかったら申し訳ございません。 《訂正》 花の絵はアジサイではなくアサガオです…。 ひどい間違いです…。 ゆっくり話をしていますので、 気になる場合は再生速度を調整して下さい。 太陽光で撮影していますので 画面の明るさが変わる場合があります。 音が小さく感じるときはお手数ですがイヤホンなどを 使用してみて下さい。 質問などがありましたらコメント欄へどうぞ。 青蓮山法眼寺 🤍
15-5聲音檔下載：🤍 二諦、四諦、三皈依 15-5 介紹唯由分別假立的緣起 課程提綱： 1.重點複習與補充說明 （00:00） 2.為何因的形成需要觀待果 （11:08） 3.介紹分別知如何假立境 （20:56） 4.佛護以天神為喻說明分別假立 （34:31） 5.月稱以車子為喻說明分別假立 （47:51） 6.寂天以幻化人為喻說明分別假立 （1:02:38） 7.旺千老師如何解析上述三種譬喻 （1:07:21） 課程引文： 《緣起心要》：「我對於三位論師以不同的譬喻解釋分別假立的內涵，提出自己的想法。首先，月稱論師以車子的喻說明：諸法是在施設處（某個聚合體）上由分別假立上去的。接著，佛護論師以壁畫中兩位天神的喻說明：諸法是我們在看到施設處（某個緣起法）後，在不觀察、不思擇的情況下假立的。最後，寂天論師以幻化人的喻說明：依著施設處由分別假立的法，僅是假立者（分別知）的顯現而有。」
今日は仏教の「超基礎」のお話です。アメリカの世界史の教科書にも出てくるくらい ふつう「仏の教えといったらコレ」といわれる定番です。 私も、本格的に仏教を学ぶ前 高校時代に授業で学んで知っていた 数少ない教えの内容です。 ところが、この仏教の「超基礎」には もっと奥があったのです！ 驚くべき真意があったのです！ これはほとんどの人が知らないことですが もの凄く重要なものです。 どんな専門家の人でも まずしない（できない）話です。 動画でここまで話しているものは いまだ見たことがありません。 実は、この奥の部分を知らないから 仏教を誤解し 本当の幸せになれないのです。 そこで今回は、その貴重な話を 以下の流れで動画にしました。 ① 苦しみに寄り添う仏の教え ② 煩悩よりも大きな問題 ③ 涅槃とは ④ どうすれば幸せになれるのか 知識０から一気に分かる特別な内容です。 めったに聞けない貴重な内容になっております。 【関連動画】 ●苦しみからの解放 煩悩と無明の闇の【違いが重要】 🤍 ●人生で本当に大切なたった１つのことは正信偈（しょうしんげ）に教えられていた【永久保存版】 🤍 ●どうすれば本当の幸せになれるのか【宇宙一わかる仏教的解説】聴聞 🤍 ★【超おすすめ】ユーチューブ「幸せの学校」ＭＡＰ ※みたい動画がスグに見つけられます！！ 🤍 ★幸せと平和を広げるメルマガ 🤍 ●チャンネル登録はコチラから 🤍 ■お布施の納め先■ ●銀行振り込みの場合 ゆうちょ銀行 店名 三二八支店（サンニハチ） 口座の名義 ニホンブッキョウトモノカイ 店番（支店コード） 328 預金種目 普通預金 口座番号 1776702 ※銀行によって仕様が異なっております。 「支店【番号】」を入力する場合は「サ」⇒３２８ また、支店番号 「３２８」もしくは「三二八」のみの入力の場合もあります。 ●スーパーサンクスでお布施（投げ銭）する方法 🤍 自己紹介 筬島正夫（おさじま まさお） 長崎県出身 富山県在住 関西学院大学社会学部卒業 専攻は宗教社会学 キリスト教の大学で先に聖書を学ぶも 同じ大学時代に仏教・浄土真宗に巡り会い 浄土真宗講師になる学び舎を卒業し 浄土真宗親鸞会講師に認定され講師歴約三十年 高校時代から宗教・哲学・文学・科学・心理学などを 学んできたことを活かしてユーチューブを通して活動中 高校時代に後輩の死を通して 良い学校を出て良い就職してお金持ちになれば 幸せになれるという幸福感に大きな疑問を抱く 戦争や争いが絶えない世界に絶望感と無力感を覚え 生きてる意味を探し求める そんな中、まったく意外なことに 家の宗旨である浄土真宗に答えがあったと知り感動 「微力であっても無力ではない」 と出来ることから、世界に生きる意味と本当の幸せを 広げる種まきを続けている ※このチャンネルの目的は、あくまで教えを知っていただくことですから、自己アピールはどちらかというと控えています。 自己アピールすると、「結局、自己宣伝か」と勝手に思われますし、強調しないと「隠してる」など邪推されて、ダブルバインドになりやすいのでなかなか難しいですね(^^; #仏教 #ブッダ #浄土真宗 #幸せ #幸福 #幸福論 #幸福学 #幸せの学校
劉講師講解-四諦順忍陀羅尼 維摩詰居士在東方琉璃世界時是日密菩薩，當時東方琉璃世界五功佛要日密菩薩到娑婆世界來渡化眾生。曰密菩薩不敢來。因為娑婆世界的眾生很弊惡，所以很怕來的時候會迷昧，那五功佛就對日密菩薩說，有一個咒語可以持誦，只要努力持誦『四諦順忍陀羅尼』就不會被娑婆世界的誘惑迷昧，假使娑婆世界的生活對我們會有很大的誘惑力量，只要努力的持誦此咒，就可以慢慢的遠離、脫離凡塵的誘惑，就比較能篤定可以離開苦海，所以功效很好。 96年劉講師就把它抄出來，但那個時機還不是很成熟，只是劉講師自己一直在持誦，也没有把它宣揚，持誦了大概三年，覺得效果很好，所以想把它推廣。我們在娑婆世界深入其中以後，就會不知不覺對凡塵的人、事、物（假相、幻相、虛相）迷戀，就很貪戀而在凡塵迷失。那咒語就能幫助我們從內心裡面消除對娑婆世界的誘惑。 没時間的話，每天至少誦一次，那一次誦七遍效果更好。這個咒語是諸佛菩薩們修證心靈的結晶，所以有很多的含義在裡面，我們持誦了以後，會有些不可思議的功效這叫感應，就是與諸佛菩薩的心靈結晶感應。
15-4聲音檔下載：🤍 二諦、四諦、三皈依 15-4 從支分緣起認清負面情緒 課程提綱： 1.重點複習與補充說明 （00:00） 2.介紹整體與支分的關係 （14:44） 3.探討何謂「依著支分假立而成」 （20:01） 4.我們如何看待蘊體與我的關係 （31:40） 5.如何運用整體與支分的概念 （38:41） 6.我們如何看待自他的優缺點 （1:02:20） 7.思考「我的」如何存在 （1:09:27）
正見経とは・・・善・不善、四食、四諦、十二因縁（十二縁起）に基づいた正しい見解を示すお経 コチラは改めて特集します。 聖道経 原始仏典第７巻中部経典 第一一七経 ～優れた四十の効果～ ［徳目の連鎖］ 「比丘たちよ、このなかで正しい見方が最初にくる。では、比丘たちよ、どうして正しい見方が最初にくるのか。比丘たちよ、正しい見方をしている人から正しい思考が生じる。 正しい思考をしている人から正しい発言が生じる。 正しい発言をしている人から正しい行動が生じる。 正しい行動をしている人から正しい生計が生じる。 正しい生計をしている人から正しい努力が生じる。 正しい努力をしている人から正しい注意が生じる。 正しい注意をしている人から正しい精神集中が生じる。 正しい精神集中をしている人から正しい知識が生じる。 正しい知識をもっている人から正しい解脱が生じる。 比丘たちよ、このように、まだ学ぶべきことが残っている修行中の者は［正しい見方から正しい精神集中までの］八つの項目を備えており、［もはや学ぶべきことがない］阿羅漢は［正しい見方から正しい解脱までの］十の項目を備えている」 ［正しい見方］ 「比丘たちよ、このなかで正しい見方が最初にくる。では、比丘たちよ、どうして正しい見方が最初にくるのか。誤った見方を誤った見方と知り、正しい見方を正しい見方と知っているとき、その人は正しい見方をしている。 では、比丘たちよ、誤った見方とはなにか。『施し物は存在しない、供え物は存在しない、捧げ物は存在しない、善悪の行為の果報は存在しない、この世は存在しない、母は存在しない、父は存在しない、自然発生する生きもの（化生）は存在しない、この世やあの世のことをみずからはっきりと知り、じかに見て開示できるような、正しく道を行ない、正しく道を修めた沙門やバラモンは世間に存在しない』というのが、比丘たちよ、誤った見方である。では、比丘たちよ、正しい見方とはなにか。比丘たちよ、正しい見方をわたしは二つ説く。比丘たちよ、『徳行のひとつではあるが、結局は［迷いの生存の］下地をつくる、煩悩をともなった正しい見方』があり、比丘たちよ、『神聖で、煩悩を離れ、世俗を超越した、聖道に属する正しい見方』がある。 比丘たちよ、『徳行のひとつではあるが、結局は［迷いの生存の］下地をつくる、煩悩をともなった正しい見方』とはなにか。『施し物は存在する、供え物は存在する、捧げ物は存在する、善悪の行為の果報は存在する、この世は存在する、あの世は存在する、母は存在する、父は存在する、自然発生する生きものは存在する、この世やあの世のことをみずからはっきりと知り、じかに見て開示できるような、正しく道を行ない、正しく道を修めた沙門やバラモンは世間に存在する』というのが、比丘たちよ、『徳行のひとつではあるが、結局は［迷いの生存の］下地をつくる、煩悩をともなった正しい見方』である。では、比丘たちよ、『神聖で、煩悩を離れ、世俗を超越した、聖道に属する正しい見方』とはなにか。比丘たちよ、心が神聖で、心に煩悩がなく、聖道に達し、聖道を修めている人の智慧、智慧の能力、智慧の力、『物事の解明という悟りの支分』（択法覚支）、聖道に属する正しい見方――比丘たちよ、これが『神聖で、煩悩を離れ、世俗を超越した、聖道に属する正しい見方』である。 誤った見方を捨てよう、正しい見方を備えようと努力するとき、その人は正しい努力をしている。注意して誤った見方を捨て、注意して正しい見方を備えているとき、その人は正しい注意をしている。こうしてこの三つのもの、すなわち、正しい見方、正しい努力、正しい注意につきしたがい、ついてまわる」 ダンマパダ ２７３ 、 もろもろの道のうちでは＜八つの部分よりなる正しい道＞が最もすぐれている。もろもろの真理のうちでは＜四つの句＞(四諦)がもっともすぐれている。もろもろの徳のうちでは＜情欲を離れること＞が最もすぐれている。人々のうちで＜眼ある人＞(ブッダ)が最もすぐれている。 オンライン相談申込フォーム 🤍 オンライン法事申込フォーム 🤍 オンライン法事デモンストレーション 🤍 今小路覚淳facebook 🤍 オンライン常楽寺facebook 🤍 『今日の一言』オンライン常楽寺twitter 🤍
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